Table of contents
Video in English
The views and opinions expressed in this video are those of the presenter.
Audio / Podcast in English
Article in English
In this short video, Dr. Juan Cole, the Richard P. Mitchell Collegiate Professor of History at the University of Michigan, talks about what the Qur’an, the scripture revered by the world’s 1.7 billion Muslims, says about peace and why this has never been more important.
What the Qur’an, the scripture revered by the world’s 1.7 billion Muslims, says about peace has never been more important. Yet very little attention has been paid to this crucial subject. In my book, “Muhammad: Prophet of Peace amid the Clash of Empires,” I fill this gap.
Let us picture the historical Muhammad SAW, who was born about 570 years after the death of Jesus Christ, whom he saw as his predecessor. As a merchant from the small shrine city of Makkah in western Arabia, he frequently traveled to cities like Jerusalem and Damascus in the Eastern Roman Empire. His trade would have been disrupted in the year 603 AD, when the Iranian Sasanian Empire invaded the Roman Near East, kicking off a brutal 26-year-long war.
It was a time of both Christianity and paganism. Most people in the Roman Empire had embraced Christianity, but at the fringes of civilization, Bedouin and villagers still worshipped the old Arabian gods. Muhammad’s SAW home town, Makkah, was the site of the Kaaba, a shrine to God. Some may have worshipped only this supreme deity, but most simply added him to a pantheon, with pagan goddesses depicted as his daughters.
Arab custom respected a major shrine to a deity—like the Kaaba—as a zone of peace. Muhammad’s SAW clan, the Banu Hashem, were caretakers of the Kaaba and its pilgrimage and in charge of settling feuds. Peacekeeping was Muhammad’s SAW ancestral vocation.
The Qur’an speaks, in chapter 97, of the descent on Muhammad SAW of the angel on the night of the first revelation, which occurred around the year 610 AD, or about seven years after the war between the Roman Empire and the Sassanids began. That chapter ends by saying, “and peace it is, until the breaking of the dawn.” 97:5. The revelation brings with it the peace of worship and spirituality.
Muhammad SAW began preaching a strict monotheism to Makkan pagans, who were outraged. They harassed and boycotted Muhammad’s SAW early Believers RA. In the face of this persecution, the Qur’an advises Muhammad in chapter 73: “Be patient with what they say and take your leave of them graciously.” 73:10. Another chapter (41) proclaims, “Good and evil are not equal. Repel the latter with the greater good, and behold, your enemy will become a devoted patron.” 41:34. The chapter (25) called “The Criterion” speaks of “the servants of the All-Merciful who walk humbly upon the earth—and when the unruly taunt them, they reply, ‘Peace.’” 25:63. Some sources allege that Muhammad SAW and the Believers RA supported the Roman Empire and that the pagans sided instead with the Iranian Sasanids.
The Qur’an tells Muhammad SAW of the year 622 AD, “Recall when the pagans were intriguing against you, to kidnap you, or murder you, or to expel you.” 8:30. Under pressure, the prophet SAW and his small community emigrated to the nearby city of Madina.
Pagan Makkah, however, launched three military campaigns in an attempt to take Madina and crush the new religion of Islam. In each case, the Believers RA and their allies in Madina, who included the city’s Jewish community, repelled these attacks. The Qur’an suggests that one goal of these defensive battles was to protect Roman Christian churches to the north from the pagan marauders.
The Qur’anic verses commanding self-defense have been cherry-picked by anti-Muslim writers and by small cells of extremists to depict the Prophet SAW and the community as militant. This is far from accurate—the Qur’an says, however, “Fight in the path of Allah those who enter into combat against you, but do not commit aggression. Allah does not love aggressors.” 2:190. The Qur’an instructs the Prophet SAW to forgive the enemy and to always seek peace: “Say to the pagans that if they desist they will be forgiven for what went before.” 8:38. It adds, “If they incline toward peace, you must incline toward it.” 8:61. By the year 629 AD, Rome had defeated the Iranians, who could no longer proffer any support to the pagans in Western Arabia.
Early in the year 630 AD, the Prophet SAW led the believers and a peaceful procession from Madina to the holy city of Makkah. There was some danger that the bellicose polytheists might massacre them. The Quran says, “Behold the pagans instilled in their hearts a war fever the war fever of the unruly but Allah sent down His peace on His messenger SAW and on the believers RA” 48.26.
Almost miraculously however the Makkans folded. The Quran recalls of Allah, “And it is He who withheld their hands from you and your hands from them in the heart of Makkah after He made you ascendant over them” 48.24. The final chapter of sacred history ended without a military confrontation it ended rather with peace.
One of the last passages of the Qur’an says, “God thereby guides those who follow his good-pleasure to the ways of peace, and delivers them from the shadows into light by his leave, and conducts them to the straight path.” 5:16. This passage resembles the description of John the Baptist in the Gospel of Luke. In both cases, a preacher arose in the wilderness, prophesying the advent of peace.
I’m Juan Cole for the Amir Stein Center.
Auto-Generated Translation in Urdu
This is an auto-generated translation thus it is prone to errors.
اس مختصر ویڈیو میں، ڈاکٹر جوان کول، جو یونیورسٹی آف مشی گن میں تاریخ کے رچرڈ پی مچل کولیجیٹ پروفیسر ہیں، بیان کرتے ہیں کہ قرآن، جو دنیا کے 1.7 بلین مسلمانوں کے لیے مقدس کتاب ہے، امن کے بارے میں کیا کہتا ہے اور یہ کیوں پہلے سے زیادہ اہم ہو چکا ہے۔
دنیا کے 1.7 بلین مسلمانوں کے لیے مقدس کتاب، قرآن، امن کے بارے میں کیا کہتا ہے، یہ پہلے سے زیادہ اہم ہو چکا ہے۔ اس اہم موضوع پر بہت کم توجہ دی گئی ہے۔ اپنی کتاب “محمد: تصادمِ سلطنتوں کے درمیان امن کے نبی” میں، میں اس خلا کو پُر کرتا ہوں۔
آئیے تاریخی محمدﷺ کا تصور کریں، جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی وفات کے تقریباً 570 سال بعد پیدا ہوئے، جنہیں وہ اپنا پیشرو سمجھتے تھے۔ مغربی عرب کے ایک چھوٹے مقدس شہر مکہ سے تعلق رکھنے والے ایک تاجر کے طور پر، وہ اکثر رومی سلطنت کے مشرقی شہروں جیسے یروشلم اور دمشق کا سفر کرتے تھے۔ ان کی تجارت 603 عیسوی میں متاثر ہوئی جب ایرانی ساسانی سلطنت نے رومی مشرقِ قریب پر حملہ کیا، جس سے 26 سالہ طویل اور خونریز جنگ کا آغاز ہوا۔
یہ عیسائیت اور بت پرستی دونوں کا دور تھا۔ رومی سلطنت میں زیادہ تر لوگ عیسائیت قبول کر چکے تھے، لیکن تہذیب کے کناروں پر بدو اور دیہاتی اب بھی قدیم عربی دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ محمدﷺ کا آبائی شہر مکہ، خانہ کعبہ کا مرکز تھا، جو اللہ کے لیے وقف تھا۔ کچھ لوگ صرف اسی اعلیٰ معبود کی عبادت کرتے تھے، لیکن زیادہ تر نے اسے ایک پینتھیون میں شامل کر لیا تھا، جہاں مشرکانہ دیویوں کو اس کی بیٹیاں سمجھا جاتا تھا۔
عرب روایت کے مطابق، کسی بھی بڑے مقدس مقام، جیسے خانہ کعبہ، کو امن کا علاقہ سمجھا جاتا تھا۔ محمدﷺ کا قبیلہ، بنو ہاشم، خانہ کعبہ اور اس کے زائرین کی دیکھ بھال کرتا تھا اور تنازعات کے حل کا ذمہ دار تھا۔ امن قائم رکھنا محمدﷺ کے آبا و اجداد کا مشن تھا۔
قرآن کی سورۃ القدر (97) میں ذکر ہے کہ محمدﷺ پر پہلی وحی کی رات فرشتہ نازل ہوا، جو کہ 610 عیسوی کے آس پاس واقع ہوئی، یعنی رومی سلطنت اور ساسانیوں کے درمیان جنگ شروع ہونے کے تقریباً سات سال بعد۔ سورۃ کے آخر میں کہا گیا: “یہ رات سراسر سلامتی ہے، طلوعِ فجر تک” (97:5)۔ وحی عبادت اور روحانیت کے امن کے ساتھ آئی۔
محمدﷺ نے مکہ کے مشرکوں کو سخت توحید کی دعوت دینا شروع کی، جس پر وہ شدید ناراض ہوئے۔ انہوں نے محمدﷺ اور ان کے ابتدائی پیروکاروں رضی اللہ عنہم کو ہراساں کیا اور ان کا سماجی بائیکاٹ کیا۔ اس ظلم کے جواب میں، قرآن سورۃ المزمل (73) میں فرماتا ہے: “صبر کرو ان کی باتوں پر اور حسنِ سلوک کے ساتھ ان سے کنارہ کش ہو جاؤ” (73:10)۔ ایک اور سورۃ (41) میں ہے: “بھلائی اور برائی برابر نہیں ہو سکتے۔ برائی کو اچھائی سے دفع کرو، پھر تم دیکھو گے کہ تمہارا دشمن تمہارا گہرا دوست بن جائے گا” (41:34)۔ سورۃ الفرقان (25) میں فرمایا گیا: “رحمان کے بندے وہ ہیں جو زمین پر عاجزی سے چلتے ہیں، اور جب جاہل ان سے الجھتے ہیں تو وہ کہتے ہیں: سلامتی ہو” (25:63)۔
بعض تاریخی ذرائع کے مطابق، محمدﷺ اور ان کے پیروکار رومی سلطنت کے حامی تھے، جبکہ مشرکین ایرانی ساسانیوں کے ساتھ تھے۔
قرآن میں 622 عیسوی کے واقعات کا ذکر ہے: “یاد کرو جب کافر تمہارے خلاف سازشیں کر رہے تھے، تاکہ تمہیں قید کریں، قتل کریں یا جلاوطن کر دیں” (8:30)۔ اس دباؤ کے تحت، محمدﷺ اور ان کے پیروکار مدینہ ہجرت کر گئے۔
لیکن مشرکین مکہ نے مدینہ پر تین فوجی حملے کیے تاکہ اسلام کو ختم کر سکیں۔ ان میں سے ہر حملے کو مدینہ کے مسلمانوں اور ان کے اتحادیوں نے، جن میں مدینہ کی یہودی برادری بھی شامل تھی، پسپا کر دیا۔ قرآن اشارہ دیتا ہے کہ ان دفاعی جنگوں میں ایک مقصد شمالی علاقوں میں عیسائی کلیساؤں کی مشرک حملہ آوروں سے حفاظت بھی تھا۔
قرآن کی آیات، جو اپنے دفاع میں جنگ کی اجازت دیتی ہیں، اسلام مخالف مصنفین اور چند انتہا پسند گروہوں نے توڑ مروڑ کر پیش کی ہیں تاکہ محمدﷺ اور مسلمانوں کو جنگجو ثابت کیا جا سکے، جو حقیقت کے برعکس ہے۔ قرآن کہتا ہے: “اللہ کی راہ میں ان سے جنگ کرو جو تم سے جنگ کرتے ہیں، مگر زیادتی نہ کرو، بے شک اللہ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا” (2:190)۔ قرآن محمدﷺ کو دشمنوں کو معاف کرنے اور امن کو ترجیح دینے کا حکم دیتا ہے: “کہہ دو: اگر وہ باز آ جائیں تو جو کچھ ہو چکا وہ معاف کر دیا جائے گا” (8:38)۔ مزید فرمایا: “اور اگر وہ صلح کی طرف مائل ہوں تو تم بھی اس کی طرف مائل ہو جاؤ” (8:61)۔
629 عیسوی میں، رومیوں نے ایرانیوں کو شکست دی، جس کے بعد مشرکین کو مغربی عرب میں کوئی بیرونی مدد حاصل نہ رہی۔
630 عیسوی کے اوائل میں، محمدﷺ نے مدینہ سے ایک پُرامن قافلے کے ساتھ مکہ کی جانب سفر کیا۔ مشرکین کی طرف سے قتلِ عام کا خطرہ موجود تھا۔ قرآن کہتا ہے: “یاد کرو جب کافروں نے اپنے دلوں میں ضد بھری ہوئی تھی، وہی جاہلیت کی ضد، مگر اللہ نے اپنے رسولﷺ اور ایمان والوں پر اپنی سکونت نازل فرما دی” (48:26)۔
لیکن حیرت انگیز طور پر، مکہ کے مشرکین بغیر کسی جنگ کے جھک گئے۔ قرآن میں اللہ کا ذکر ہے: “اور وہی ہے جس نے ان کے ہاتھ تم سے اور تمہارے ہاتھ ان سے مکہ کے وسط میں روک دیے، اس کے بعد کہ تمہیں ان پر غلبہ دے دیا” (48:24)۔
یوں اسلامی تاریخ کا آخری باب بغیر کسی فوجی تصادم کے، بلکہ امن کے ساتھ مکمل ہوا۔
قرآن کی آخری آیات میں سے ایک میں ہے: “اللہ انہی کو سلامتی کے راستوں کی ہدایت دیتا ہے جو اس کی رضا کے پیروکار ہیں، اور اپنی اجازت سے انہیں اندھیروں سے نکال کر روشنی میں لے آتا ہے، اور انہیں سیدھے راستے پر چلاتا ہے” (5:16)۔
یہ آیت انجیلِ لوقا میں حضرت یحییٰ علیہ السلام کی توصیف سے مشابہ ہے، جہاں ایک مبلغ نے بیابان میں قیام کیا اور امن کی خوشخبری دی۔
میں جوان کول، امیر اسٹائن سینٹر کے لیے۔
Leave a Reply