Videos, Presentations and Books on Zakat – Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (Urdu, English, Hindi)

Video Presentation on Zakat (Urdu)

Video Lecture on Zakat on Gold and Silver Jewelry (Urdu)

Video and Audio Lectures on Zakat (Urdu)

Zakat o Sadqat k Masail – Book on Zakat (Urdu)

Zakat kese ada karain? – Presentation on Zakat (Urdu)

“مسائل زکوٰۃ سمجھنے کا بالکل نیا انداز
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ،،، اِس پریزیٹیشن سے ہر شخص آسانی سے مسائل زکوٰۃ سے واقف ہوسکتا ہے۔” – محمد نجیب قاسمی سنبھلی  

How to Pay Zakat – Presentation on Zakat (English)

“Assalamualikum Warahmatullah, Zakat Presentation – New Way of understating the Masail of Zakat. I hope that this presentation on the Meaning and Commandment of Zakat will be useful for understanding the Masail of Zakat. This presentation has been translated by a sister in Islam. May Allah reward her for her sincere effort.” – Dr. Mohammad Najeeb Qasmi

Zakat on Gold and Silver Jewelry – Book on Zakat on Ornaments (English, Hindi, Urdu)

“Assalamu Alaikum Warahmtullah, An important article regarding Zakat on Ornament in English, Urdu & Hindi. The majority of Ulama are well convinced being Zakat obligatory on usable gold or silver jewelry, whether ornaments be equal to the minimum amount of gold liable to Zakat or more and one full year passed over it.” – Dr. Mohammad Najeeb Qasmi

“قرآن وحدیث کی روشنی میں جمہور علماء نے فرمایا ہے کہ استعمالی زیوارت پر بھی زکوٰۃ واجب ہے اگر وہ نصاب کو پہنچ جائے۔ سعودی عرب کے مشہور عالم دین شیخ بن باز ؒ کی بھی یہی رائے ہے، جو اُن کے فتاوے، کتابوں اور تقاریر میں آج بھی محفوظ ہے۔ ” – محمد نجیب قاسمی سنبھلی  

Zakat on Gold and Silver Jewelry (English)

Omar Farooq, Abdullah Bin Masoud, Abdullah Bin Abbas, Abdullah Bin Amr Bin Al-A’as (May Allah pleased with them), similarly famous and renowned Tabeien, Saeed Bin Jobair, Ata’a, Mujahid, Ibn Sirin, Imam Zohari, Imam Sauri, Imam Auzaie and the great Imam Abu Hanifah (May Allah’s mercy fall upon them)  are well convinced being Zakat obligatory on usable gold or silver jewelry, whether ornaments be equal to the minimum amount of gold liable to Zakat or more and one full year passed over it, the following several evidences are being presented in this context:

{1} The general command of the Holy Quran and Sunnah in which being Zakat obligatory on gold or silver without any condition (whether for use or non-use)is mentioned and in these holy verses and Ahadith, harsh and severe warnings for negligence in non-payment of Zakat, are mentioned. This generality is obviously found in numerous Verses and Ahadith. Due to brevity, I confine this subject to one verse and one Hadith only:

الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35) {سورة التوبة 34 و 35}َ

And those who hoard gold and silver and spend it not in the way of Allah – give them tidings of a painful punishment. (34) The Day when it will be heated in the fire of Hell and seared therewith will be their foreheads, their flanks, and their backs, (it will be said), “This is what you hoarded for yourselves, so taste what you used to hoard.” (35)(Tawba 34 & 35)…….. The Messenger of Allah said that the wealth whose Zakat is paid, does not enter within the category of (كنزتم stored)(Abu Daud, Musnad Ahmad). Thus, the gold and silver whose Zakat is not being paid, so, on the day of resurrection, that gold and silver will be heated in the fire of hell, and then their foreheads, flanks and backs will be seared— May Allah, the Exalted, help us to pay Zakat of all wealth, gold and silver and save all of us from painful torment! Amen.

عن أبي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه)، قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلاَ فِضَّةٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحَ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ‏” {مسلم ، كتاب الزكاة ، باب فيمن لا يؤدي الزكاة}

Abu Huraira reported Allah’s Messenger (way peace be upon him) as saying: If any owner of gold or silver does not pay what is due on him, when the Day of Resurrection would come, plates of fire would be beaten out for him; these would then be heated in the fire of Hell and his sides, his forehead and his back would be cauterized with them. Whenever these cool down, (the process is) repeated during a day the extent of which would be fifty thousand years, until the judgment is pronounced among servants, and he sees whether his path is to take him to Paradise or to Hell.

In the above mentioned Verse and Hadith, a painful punishment is reported in general, due to non-payment of zakat on gold or silver, whether they are ornaments for use or gold and silver for trading. It is therefore, in the Holy Quran, no exclusion or exemption from Zakat of usable ornaments is mentioned at any occasion.

{2} Abdullah bin Omar (RA) reported: A woman came to the Messenger of Allah (PBUH) and she was accompanied by her daughter who wore two heavy gold bangles in her hands. He said to her: Do you pay zakat on them? She said: No. He then said: Are you pleased that Allah may put two bangles of fire on your hands? Thereupon she took them off and placed them before the Prophet (PBUH) saying: They are for Allah and His Apostle. (Sunan Abi Dawud, Chapter: On the Meaning of Kanz (Treasure) and Zakat on Jewellery, Musnad Ahmad – Tirmidhi – Darqutni)Imam Nawavi, the explainer of Muslim and Sheikh Naseruddin Albani has authenticated this Hadith.

{3} A’ishah (RA), wife of the Prophet (PBUH) said that the Apostle of Allah (PBUH) entered upon me and saw two silver rings in my hand. He asked what’s this Aisha. I said I have made two ornaments myself for you, Messenger of Allah (PBUH). He asked do you pay zakat on them. I said no or I said Whatever Allah willed. He said this is sufficient for you (to take you) to the Hellfire (Sunan Abi Dawud 1/244 & Darqutni).

A group of Mohaddesin has authenticated this Hadith. Imam Khattabi has mentioned it in (Ma’alemussonan 3/176) explaining that the most likely this ring alone does not complete the course of Zakat, this clearly means that if these rings are included in other ornaments and completed the course, then their Zakat must be paid. The same justification is stated by Imam Sufiyan Sauri.

{4} Asma’a Bint Yazid (May Allah pleased with her) said: I and my aunt came to the Prophet (PBUH) and we had worn the bracelets of gold. He said to us: “Do you pay their Zakat?” We said: No. He, said, “Aren’t you afraid that Allah will wear you the bracelets of fire tomorrow on the Day of resurrection? (Due to non-payment of their Zakat). So, you have to pay their zakat (Musnad Ahmad). A group of Mohaddasin has authenticated this Hadith.

Being Zakat obligatory on jewellery is mentioned in number of Ahadith. We mentioned here only three Ahadith avoiding prolongation.   

The second school of thought of Muslim Ummah who is of the view that Zakat is not obligatory on usable ornaments, they generally present two arguments:

1. Rational Argument: Allah Almighty made Zakat obligatory on the wealth that may be augmented and grown, whereas there is no growth in the jewelry of gold and silver— Whatever the case may be, in fact there is a growth in the ornaments too, thus by the increase in the value of gold and silver, the value of ornaments are also increased. Nowadays, the profit margin is found in gold more than other trade deals.
2. Few Ahadith and Companions’ quotations: They are all denied and weak Hadiths, as Sheikh Naseruddin Albani has written in his book named (إرواء الغليل في تخريج أحاديث منابر السبيل) with evidences and arguments.

The majority of Indian Subcontinent’s scholars have written that if the usable jewelry reaches the course (minimum amount for the obligation of zakat), then it is obligatory to pay zakat. In the light of the Quran and Sunnah, the same opinion is of the former Mufti of Kingdom of Saudi Arabia Sheikh Abdul Aziz Bin Baaz (May Allah’s mercy fall upon him) “that Zakat is obligatory on usable ornaments.”

Rule of Thumb

On the subject under discussion, the Muslim Ummah is divided into two schools of thought from a long time. Every school of thought has resorted to the prophetic Ahadith for support of its stance. But no one can deny the fact that wherever in the holy Quran, severe warnings are indicated on non-payment of zakat on gold and silver, at none of occasions/places, any difference between usable and trading gold is reported. Moreover, there is no Hadith which cannot be argued or criticized, out of stock of Ahadith that exclude usable jewelry from zakat. On the contrary, some of authentic Hadith do clearly guide being zakat obligatory on usable jewelry. The Mohaddis like Sheikh Naseruddin Albani has also considered some of these Ahadithas authentic. Even though, if there is no Hadith for being zakat obligatory on usable ornaments, then in the light of the general ruling of the holy Quran, we should pay zakat on every kind of gold and silver, whether usable or not, so that, we could rescue ourselves from painful torment and shame and humiliation on the day of resurrection. Moreover, in declaring zakat obligatory on usable ornaments, there is a benefit for poor, orphans and widows, so that the wealth would not be confined in a few houses/families, but by extending this fund as help, we will do our best to make our society better.

Precaution

Those Ahadith mentioned above in that, the prophet (PBUH) has also obligated zakat on usable ornaments, a group of Mohaddesin is agreed upon being these Ahadith as authentic, however, some Mohaddesin has decided that there is a weakness in their narration source. But the safe side is that we should pay the zakat for usable ornaments, so, we could save ourselves from stricter threats and warnings mentioned in the Holy Quran and Sunnah for non-payment of zakat. Moreover, along with purification, the growth and augmentation could be possible in our wealth only on the condition that we will completely pay zakat of our wealth. Because there is no promise of purification and growth in the wealth until full zakat is paid. Hence, some of companions and Tabeien who do not see zakat in usable jewellery and we well know after being acquainted with their living conditions that they against their needs, had been considering the success of their world and hereafter in fulfilling of other’s needs, and they had been spending a great part of their wealth for God’s sake. The historical books are filled with such events and stories. At such a time when a large segment of the Muslim Ummah is not ready to pay Zakat, much less they will help their poor brethren with charities and other material aids. It is, therefore, more precaution is in payment of zakat for usable jewelry, so that we can save ourselves by extending material assistance to poor, orphans and widows not only from torment on Day of Resurrection, but also we should be entitled of great reward.

Few Clarifications

• If jewelry is not for use, but they are kept to utilize in case of a trouble in future (for example marriage of daughter) and more than a year has passed over them and was not used, then in this event, all scholars are agreed upon being zakat obligatory on this jewelry, e.g. the second school of thought is also agreed upon it.
• Upon payment of jewelry zakat, the sale value of old gold will be taken into consideration. For instance, the gold which is possessed by you, if you sell it in the market, then, what would be the value of that, the same value will be taken into consideration upon payment of zakat.
• There is consensus among Muslim Ummah on not being zakat obligatory on the diamond, because Islamic Shariah has counted it as valuable stones. However, if they are kept for trading, then if reach the course of zakat, so their zakat will be obligatory.
• If someone possesses cash or bank balance beside gold and silver, thus he has to pay their zakat, however, there are two basic conditions for them:
• They should be either equal to the course or more
• One year has already passed over them.

Video: Zakat on Gold and Silver Jewelry (English)

بسم الله الرحمن الرحيم

اَلْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِيْن،وَالصَّلاۃ وَالسَّلام عَلَی النَّبِیِّ الْکَرِيم وَعَلیٰ آله وَاَصْحَابه اَجْمَعِيْن۔

سونے یا چاندی کے زیورات پر زکاۃ

حضرت عمر فاروقؓ ، حضرت عبد اللہ بن مسعودؓ ، حضرت عبد اللہ بن عباسؓ، حضرت عبداللہ بن عمروبن العاصؓ، اسی طرح مشہور ومعروف تابعین حضرت سعید بن جبیرؒ ، حضرت عطاءؒ ، حضرت مجاہدؒ ، حضرت ابن سیرینؒ ، امام زہریؒ ، امام ثوریؒ ، امام اوزاعی ؒ اور امام اعظم ابوحنیفہ ؒ قرآن وسنت کی روشنی میں عورتوں کے سونے یا چاندی کے استعمالی زیور پر وجوبِ زکاۃ کے قائل ہیں، اگر وہ زیور نصاب کے مساوی یا زائد ہو اور اس پر ایک سال بھی گزر گیا ہو، جس کے مختلف دلائل پیش کئے جاتے ہیں:
قرآن وسنت کے وہ عمومی حکم جن میں سونے یا چاندی پر بغیر کسی (استعمالی یا غیر استعمالی ) شرط کے زکاۃ واجب ہونے کا ذکر ہے اور ان آیات واحادیث شریفہ میں زکاۃ کی ادائیگی میں کوتاہی کرنے پر سخت ترین وعیدیں وارد ہوئی ہیں۔ متعدد آیات واحادیث میں یہ عموم ملتا ہے، اختصار کی وجہ سے صرف ایک آیت اور ایک حدیث پر اکتفاء کرتا ہوں:
جو لوگ سونا یا چاندی جمع کرکے رکھتے ہیں اور ان کو اللہ کی راہ میں خرچ نہیں کرتے (یعنی زکاۃ نہیں نکالتے) سو آپ ان کو ایک بڑے دردناک عذاب کی خبر سنادیجئے، جو اس روز واقع ہوگا کہ ان (سونے وچاندی) کو دوزخ کی آگ میں تپایا جائے گا، پھر ان سے لوگوں کی پیشانیوں اور ان کی کروٹوں اور ان کی پشتوں کو داغا جائے گا۔ اور یہ جتایا جائے گا کہ یہ وہ ہے جس کو تم اپنے واسطے جمع کرکے رکھتے تھے۔ سو اب اپنے جمع کرنے کا مزہ چکھو۔۔۔۔۔ (سورۂ التوبہ ۳۴،۳۵)
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم  نے فرمایا: جس مال کی زکاۃ اداکردی جائے وہ کنز تم (جمع کئے ہوئے) میں داخل نہیں ہے۔ (ابوداؤد، مسند احمد) غرضیکہ جس سونے وچاندی کی زکاۃ ادا نہیں کی جاتی ہے، کل قیامت کے دن وہ سونا وچاندی جہنم کی آگ میں تپایا جائے گا، پھر اس سے ان کی پیشانیوں، پہلوؤں اور پشتوں کو داغا جائے گا۔۔۔۔ اللہ تعالیٰ ہم سب کو تمام مال اور سونے وچاندی کے زیورات پر زکاۃ کی ادائیگی کرنے والا بنائے تاکہ اس دردناک عذاب سے ہماری حفاظت ہوجائے۔ آمین۔
حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم  نے ارشاد فرمایا: کوئی شخص جو سونے یا چاندی کا مالک ہو اور اس کا حق (یعنی زکاۃ) ادا نہ کرے تو کل قیامت کے دن اس سونے وچاندی کے پترے بنائے جائیں گے اور ان کو جہنم کی آگ میں ایسا تپایا جائے گاگویا کہ وہ خود آگ کے پترے ہیں۔ پھر اس سے اس شخص کا پہلو، پیشانی اور کمر داغ دی جائے گی اور قیامت کے پورے دن میں جس کی مقدار پچاس ہزار سال ہوگی، باربار اسی طرح تپاتپاکر داغ دئے جاتے رہیں گے ، یہاں تک کہ ان کے لئے جنت یا جہنم کا فیصلہ ہوجائے۔(مسلم، کتاب الزکاۃ)

اس آیت اور حدیث میں عمومی طور پر سونے یا چاندی پر زکاۃ کی عدم ادائیگی پر دردناک عذاب کی خبر دی گئی ہے خواہ وہ استعمالی زیور ہوں یا تجارتی سونا و چاندی۔ غرضیکہ قرآن کریم میں کسی ایک جگہ بھی استعمالی زیور کا استثنی نہیں کیا گیاہے۔
حضرت عبد اللہ بن عمرؓ سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم  کی خدمت میں حاضر ہوئی۔ اس کے ساتھ اسکی بیٹی تھی جو دو سونے کے بھاری کنگن پہنے ہوئے تھی۔ نبی اکرم ا نے اس عورت سے کہا کہ کیا تم اس کی زکاۃ ادا کرتی ہو؟ اس عورت نے کہا : نہیں۔ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم  نے فرمایا : کیا تم چاہتی ہو کہ اللہ تعالیٰ ان کی وجہ سے کل قیامت کے دن آگ کے کنگن تمہیں پہنائے۔ تو اس عورت نے وہ دونوں کنگن اتارکر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم  کی خدمت میں اللہ کے راستے میں خرچ کرنے کے لئے پیش کردئے۔ (ابو داؤد، کتاب الزکاۃ، باب الکنز ما ہو وزکاۃ الحلی۔ مسند احمد۔ ترمذی ۔ دار قطنی) شارح مسلم امام نووی ؒ نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔
حضرت عائشہؓ فرماتی ہیں کہ نبی اکرم ا میرے پاس تشریف لائے اور میرے ہاتھ میں چھلا دیکھ کر مجھ سے کہا کہ اے عائشہ! یہ کیا ہے؟ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ میں نے آپ کے لئے زینت حاصل کرنے کی غرض سے بنوایا ہے۔ تو نبی اکرم انے کہا : کیا تم اس کی زکاۃ ادا کرتی ہو؟ میں نے کہا : نہیں۔ نبی اکرم انے فرمایا : تو پھر یہ تمہیں جہنم میں لے جانے کے لئے کافی ہے۔ (ابوداؤد ۱/۲۴۴، دار قطنی)
محدثین کی ایک جماعت نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔ امام خطابی ؒ نے (معالم السنن ۳/۱۷۶) میں ذکر کیا ہے کہ غالب گمان یہ ہے کہ چھلا تنہا نصاب کو نہیں پہونچتا، اس کے معنی یہ ہیں کہ اس چھلے کو دیگر زیورات میں شامل کیا جائے ، نصاب کو پہونچنے پر زکاۃ کی ادائیگی کرنی ہوگی۔ امام سفیان ثوری ؒ نے بھی یہی توجیہ ذکر کی ہے۔
حضرت اسماء بنت زید ؓ روایت کرتی ہیں کہ میں اور میری خالہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم  کی خدمت میں حاضر ہوئیں، ہم نے سونے کے کنگن پہن رکھے تھے۔ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم  نے کہا : کیا تم اس کی زکاۃ ادا کرتی ہو؟ ہم نے کہا : نہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم  نے فرمایا :کیا تم ڈرتی نہیں کہ کل قیامت کے دن اللہ تعالیٰ ان کی وجہ سے آگ کے کنگن تمہیں پہنائے؟ لہذا ان کی زکاۃ ادا کرو ۔ (مسند احمد) محدثین کی ایک جماعت نے حدیث کو اس صحیح قرار دیا ہے۔
متعدد احادیث صحیحہ میں زیورات پر زکاۃ کے واجب ہونے کا ذکر ہے، یہاں طوالت سے بچنے کے لئے صرف تین احادیث ذکر کی گئی ہیں۔
استعمالی زیور میں زکاۃ واجب نہ قرار دینے والا امت مسلمہ کا دوسرا مکتب فکر عموماً دو دلیلیں پیش کرتا ہے:
عقلی دلیل: اللہ تعالیٰ نے اسی مال میں زکاۃ کو واجب قراردیا ہے جس میں بڑھوتری کی گنجائش ہو، جبکہ سونے اور چاندی
کے زیورات میں بڑھوتری نہیں ہوتی۔ ۔۔ حالانکہ حقیقتاً زیورات میں بھی بڑھوتری ہوتی ہے چنانچہ سونے کی قیمت
کے ساتھ زیورات کی قیمت میں بھی اضافہ ہوتا ہے، آج کل تو تجارت سے زیادہ margin سونے میں موجودہے۔
چند احادیث وآثار صحابہ : وہ سب کے سب ضعیف ہیں جیساکہ شیخ ناصر الدین البانی ؒ نے اپنی کتاب (ارواء الغلیل فی
تخریج احادیث منابر السبیل) میں دلائل کے ساتھ تحریر کیا ہے۔
برصغیر کے جمہور علماء کرام نے قرآن وحدیث کی روشنی میں یہی تحریر کیا ہے کہ استعمالی زیورات میں نصاب کو پہنچنے پر زکاۃ واجب ہے۔ ۔۔۔ سعودی عرب کے سابق مفتی عام شیخ عبد العزیز بن بازؒ کی بھی قرآن وسنت کی روشنی میں یہی رائے ہے کہ استعمالی زیور پر زکاۃ واجب ہے۔ تفصیلات کے لئے انٹرنیٹ کے اس لنک پر کلک کیجئے۔
http://www.binbaz.org.sa/mat/13841

اصولی بات:
موضوع بحث مسئلہ میں امت مسلمہ زمانۂ قدیم سے دو مکاتب فکر میں منقسم ہوگئی ہے، ہر مکتب فکر نے اپنے موقف کی تایید کے لئے احادیث نبویہ سے ضرور سہارا لیا ہے لیکن اس حقیقت کا کوئی انکار نہیں کرسکتا کہ قرآن کریم میں جہاں کہیں بھی سونے یا چاندی پر زکاۃ کی ادائیگی نہ کرنے پر سخت وعیدیں وارد ہوئی ہیں کسی ایک جگہ بھی استعمالی یا تجارتی سونے میں کوئی فرق نہیں کیا گیا ہے۔ نیز استعمالی زیور کو زکاۃ سے مستثنیٰ کرنے کے لئے کوئی غیر قابل نقد وجرح حدیث احادیث کے ذخیرہ میں نہیں ملتی ہے، بلکہ بعض احادیث صحیحہ استعمالی زیور پر زکاۃ واجب ہونے کی واضح طور پر رہنمائی کررہی ہیں۔ شیخ ناصر الدین البانی ؒ جیسے محدث نے بھی ان میں سے بعض احادیث کو صحیح تسلیم کیا ہے۔ نیز استعمالی زیور پر زکاۃ کے واجب قرار دینے کے لئے اگر کوئی حدیث نہ بھی ہو تو قرآن کریم کے عمومی حکم کی روشنی میں ہمیں ہر طرح کے سونے وچاندی پر زکاۃ ادا کرنی چاہئے خواہ اس کا تعلق استعمال سے ہو یا نہیں،تاکہ کل قیامت کے دن رسوائی،ذلت اور دردناک عذاب سے بچ سکیں۔ نیز استعمالی زیور پر زکاۃ کے واجب قرار دینے میں غریبوں،مسکینوں، یتیموں اور بیواؤں کا فائدہ ہے تاکہ دولت چند گھروں میں نہ سمٹے بلکہ ہم اپنے معاشرہ کو اس رقم سے بہتر بنانے میں مدد حاصل کریں۔

احتیاط:
وہ مذکورہ بالا احادیث جن میں نبی اکرم انے استعمالی زیور پر بھی وجوب زکاۃ کا حکم دیا ہے ، ان کے صحیح ہونے پر محدثین کی ایک جماعت متفق ہے، البتہ بعض محدثین نے سند حدیث میں ضعف کا اقرار کیا ہے۔ لیکن احتیاط اسی میں ہے کہ ہم استعمالی زیور پر بھی زکاۃ کی ادائیگی کریں تاکہ زکاۃ کی ادائیگی نہ کرنے پر قرآن وحدیث میں جو سخت ترین وعیدیں وارد ہوئی ہیں ان سے ہماری حفاظت ہوسکے۔ نیز ہمارے مال میں پاکیزگی کے ساتھ اس میں نمو اور بڑھوتری اسی وقت پیدا ہوگی جب ہم مکمل زکاۃ کی ادائیگی کریں گے، کیونکہ زکاۃ کی مکمل ادائیگی نہ کرنے پر مال کی پاکیزگی اور بڑھوتری کا وعدہ نہیں ہے۔ نیز جو بعض صحابہ یا تابعین استعمالی زیور میں زکاۃ کے وجوب کے قائل نہیں تھے ، ان کی زندگیوں کے احوال پڑھنے سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ تو اپنی ضروریات کے مقابلے میں دوسروں کی ضرورتوں کو پورا کرنے میں اپنی دنیا وآخرت کی کامیابی سمجھتے تھے اور اپنے مال کا ایک بڑا حصہ اللہ تعالیٰ کے راستے میں خرچ کرتے تھے۔ تاریخی کتابیں ایسے واقعات سے بھری ہوئی ہیں۔ اِس وقت امت مسلمہ کا بڑا طبقہ زکاۃ کی ادائیگی کے لئے بھی تیار نہیں ہے چہ جائیکہ دیگر صدقات وخیرات وتعاون سے اپنے غریب بھائیوں کی مدد کرے، لہذا استعمالی زیور پر زکاۃ نکالنے میں ہی احتیاط ہے تاکہ ہم دنیا میں غریبوں،یتیموں اور بیواؤں کی مدد کرکے کل قیامت کے دن نہ صرف عذاب سے بچ سکیں، بلکہ اجر عظیم کے بھی مستحق بنیں۔
چند وضاحتیں:
اگر زیورات استعمال کے لئے نہیں ہیں بلکہ مستقبل میں کسی تنگ وقت میں کام آنے (مثلاً بیٹی کی شادی) کے لئے رکھے
ہوئے ہیں یا سال سے زیادہ ہوگیا اور ان کا استعمال بھی نہیں ہوا، تو اس صورت میں سونے کے زیورات پر زکاۃ کے واجب
ہونے پر تقریباً تمام علماء کرام کا اتفاق ہے، یعنی امت مسلمہ کا دوسرا مکتب فکر بھی متفق ہے۔
زیورات کی زکاۃ میں زکاۃ کی ادائیگی کے وقت پرانے سونے کے بیچنے کی قیمت کا اعتبار ہوگا۔ یعنی آپ کے پاس جو سونا موجود ہے اگر اس کو مارکیٹ میں بیچیں تو وہ کتنے میں فروخت ہوگا اس قیمت کے اعتبار سے زکاۃ ادا کرنی ہوگی۔
Diamond پر زکاۃ واجب نہ ہونے پر امت مسلمہ متفق ہے، کیونکہ شریعت اسلامیہ نے اس کو قیمتی پتھروں میں شمار
کیا ہے۔ ہاں اگریہ تجارت کی غرض کے لئے ہوں تو پھر نصاب کے برابر یا زیادہ ہونے کی صورت میں زکاۃ واجب ہوگی۔

اگر کسی شخص کے پاس سونے یا چاندی کے علاوہ نقدی یا بینک بیلینس بھی ہے تو ان پر بھی زکاۃ ادا کرنی ہوگی، البتہ دو بنیادی
شرطیں ہیں :
۱۔ نصاب کے مساوی یا زائد ہو۔
۲۔ ایک سال گزر گیا ہو۔

About the Speaker(s)/Author(s): Dr. Mohammad Najeeb Qasmi is an Indian scholar from Sambhal, Uttar Pradesh, India. Besides hundreds of Islamic articles that he keeps contributing to various websites, daily newspapers and monthly magazines, he has authored several books. After completing Islamic studies and theology at Darul Uloom Deoband in 1994, Mohammad Najeeb Qasmi joined Jamia Millia Islamia University (JMI), New Delhi where he did graduation in Arabic and two courses of translation (Arabic into English & Vice Versa). He also completed MA in Arabic from Delhi University (DU). Dr. Mohammad Najeeb Qasmi has been awarded the Degree of Doctor of Philosophy (PhD) from Jamia Millia Islamia for his valuable research on “Literary, Rhetorical and Aesthetical Aspects in the Ahadith of Al-Bukhari & Muslim”. For more details: Mohammad Najeeb Qasmi – Wikipedia Profile of Mohammad Najeeb Qasmi Mohammad Najeeb Qasmi – Facebook Dr. Mohammad Najeeb Qasmi – YouTube Dr. Najeeb Qasmi (@DrNajeebQasmi) – Twitter