Rulings on Iddat / Iddah (Waiting Period) – Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (English, Urdu)

A lady asked:

Can you please share some information (in the light of Quran’O Hadith) regarding Iddat both in case of Khula and in case of Talaq? Will be thankful to you.

Answer by Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (English)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن،وَالصَّلاۃ وَالسَّلامُ عَلَی النَّبِیِّ الْکَرِيم وَعَلیٰ آله وَاَصْحَابه اَجْمَعِيْن۔

Issues of Iddat (Waiting Period)

Meaning of Iddat: literally, the meaning of “Iddat” is to count, whereas “Iddat” in the Islamic Shari’ah, is a fixed period within which the wife, due to the death of her husband, or divorce/repudiation (redemption) that results in the separation of both the spouses, is bound to observe some legitimate provisions. Owing to difference in natural conditions of a woman, waiting period is varied, whose detailed discussion is mentioned below.

Legal Status of Iddat (Waiting period): In the light of the Qur’an and Sunnah, the Muslim Ummah is agreed that because of death of husband, or divorce or repudiation (redemption) and consequently being husband and wife separated, Iddat (waiting period) is obligatory (enjoinment) on the wife.

The waiting period is obligatory for two reasons:

1. Death of husband:
2. Divorce or (Repudiation) Redemption:
   1. Iddat (waiting period) is the pursuit of pleasure and contentment of Allah the Exalted. As, because the obedience of Allah’s commands is worship and worship is a means for nearing to Allah.
   2. The most important purpose for enjoinment of Iddat is to ascertain the fact that there is no effect of the former husband in the uterus, so that no doubt should be there in the child’s ancestry.
   3. Since marriage is a great blessing of Allah, this is why, upon its breakage, Iddat (waiting period) becomes due.
   4. For knowledge and cognition of lofty goal of marriage, Iddat has been obligated, so that it is not considered a child’s play by a man.
   5. Due to the death of husband, a gap and vacuum which is created in the home and family, Iddat is made obligatory for wife to keep his remembrance for some more time.

In case, the wife is not pregnant and her husband dies, then her Iddat (waiting period) will be 4 months and 10 days, whether she is menstruating or not, whether she has genuine sexual intercourse or not, as Allah the Almighty says in the holy Qur’an: وَالَّذيْنَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُوْنَ أَزْواَجاً يَّتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَّ عَشْراً And those who are taken in death among you and leave wives behind – they, (the wives, shall) wait four months and ten (days). (Baqarah 234).

If the wife is pregnant at the time of her husband’s death, then the waiting period will end upon the delivery of the baby, whether its period would be less than four months and ten days or more than that. As Allah the Exalted said in the holy Qur’an: وَأُوْلاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَّضَعْنَ حَمْلَهُنَّ (al-Talaq: 4), and for those who are pregnant, their term is until they give birth. It is evident from this verse that the waiting period of every pregnant woman is the same, whether she is divorced or widow, as there is obvious clarification in (Divorce Chapter) of Ahadeeth books.

In some unavoidable circumstances, sometimes ending of marriage contract is not only better for the spouses, but also it will be the biggest relief for both the families. That is why, Islamic Shari’ah has enacted the law of divorce and annulment (repudiation) of marriage pact, in which only men have been given the power of divorce, usually because, the power of thought, endurance and patience of the man is far better than the woman. As it is mentioned in the holy Qur’an: (وَ للرّجاَلِ عَلِيْهِنَّ دَرَجَة) and the men are a degree above them (in responsibility and authority). (Baqarah 228) (الرَّجَالُ قَوّامُوْنَ عَلَى النِّسآءِ) Men are in charge of women by (right of) what Allah has given one over the other(Nisaa 34). But the woman has not been deprived of the right altogether, but she has also been authorized, she can raise her case in a court according to the law and she can get repudiation (redemption).

If, at the time of divorce or repudiation, the wife is not pregnant, then her Iddat (waiting period) will be (3 periods of menses). As, Allah the Almighty has said in the holy Qur,an: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قًرُؤءٍDivorced women would remain in waiting for three periods (Baqarah 228).

(Note): Iddat will end after completion of the third period. In accordance with the conditions of women, the Iddat can be more than 3 months or less than that.

If, the wife is pregnant at the time of divorce and repudiation, then, her waiting period is until the delivery of the baby, whether she gives birth in less than three months’ period. As, Allah the Almighty has said in the holy Qur’an: وَأُوْلاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَّضَعْنَ حَمْلَهُنَّand for those who are pregnant, their term is until they give birth. (Al-Talaq 4).

(Note):If it is known after the death of husband or divorce, that she is pregnant, then, her waiting period will be the delivery of the baby, even though the period is of 9 months.

The women whose menstruation is stopped due to reaching an old age or menstruation did not yet started, and then in the event of divorce, her iddat will be three months. As, Allah the Exalted has said in the Holy Qur’an:  وَالّلآتٍيْ يَئِسْنَ مِنَ الْمَحٍيْضِ مِنْ نِسَآئَكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعَدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ وَ الّلآتٍي لَمْ يَحِضْنَ  “And those who no longer expect menstruation among your women – if you doubt, then their period is three months, and (also for) those who have not menstruated.” (Al-Talaq 4).

After marriage, but before having sexual intercourse with the wife, if she was divorced, then there is no Iddat for that woman. As, Allah the Exalted has said in the Holy Qur’an: يَا أَيُّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا إَذاَ نكتحتم المؤمنات ثم طللقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها (Al-Ahzab 49) O You who have believed, when you marry believing women and then divorce them before you have touched them, then there is not for you any waiting period to count concerning them.

(Note): In event of the death of the husband after getting marriage, but before having real sexual intercourse, then there is no Iddat for such woman also. Viewing commonness of Surat Baqarah verse 234 and in the light of other authentic Ahadeeth, there is a consensus of Muslim Ummah on this matter.

(Note): Having been entered into a marriage pact, if the husband divorced, before having sexual intercourse, then he has to pay half dower. (And if you divorce them before you have touched them and you have already specified for them an obligation, then (give) half of what you specified). (Baqarah 237)

Benefits of Iddat (Waiting Period): There are many earthy and heavenly benefits of Iddat, some of them are as under:

Miscellaneous Issues:

• Iddat of a woman (either divorced or widow) in all cases, will be whether delivery of baby or miscarriage (or whatsoever reason may be for that.)
• Iddat will start right after the death of husband or divorce, whether the news of death or divorce reaches the wife in late.
• The divorced or widow should not get out of the house during the waiting period without legitimate reasons.
• If she faces difficulty in spending the waiting period in husband’s house, then she can also spend waiting period in her own family or another house. (Talaq 1)
• It is prohibited for a woman to get married to another person during Iddat, however, engagement can be done. (Baqarah 234/235)
• The woman whose husband has expired, then during the waiting period, she is not allowed to use perfume, to beautify, apply eye kohl and needlessly use perfumed oil, henna and wear the most glamorous clothes.
• If the husband passed away on the first lunar day, then months have to be completed according to the lunar system, whether months is of 29 or 30 days, Iddat will end on the 11^th day of the lunar system.
• If the husband dies on a day other than the first day, then Iddat will be of 30 days. There is another opinion of scholars that after four months from the date he died, 10 more days would have to be increased, for instance, he died on 15 Muharram, then her iddat will end on 26 Jamadiul Awwal.
• If the wife, in the event of the death of her husband or divorce, does not observe Iddat or she began observing Iddat but did not complete, and then she will be considered a lawbreaker which is a great sin. So she has to repent and seek pardon from Allah and she must accomplish her Iddat.
• During Iddat of a divorced, the husband is fully responsible for her provision of alimony.

Answer by Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (Urdu)

بسم الله الرحمن الرحيم

اَلْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِيْن،وَالصَّلاۃ وَالسَّلام عَلَی النَّبِیِّ الْکَرِيم وَعَلیٰ آله وَاَصْحَابه اَجْمَعِيْن۔

عدت کے مسائل

عدت کے معنی: عدت کے لغوی معنی شمار کرنے کے ہیں، جبکہ شرعی اصطلاح میں عدت اس معین مدت کو کہتے ہیں جس میں شوہر کی موت یا طلاق یا خلع کی وجہ سے میاں بیوی کے درمیان جدائیگی ہونے پر عورت کے لئے بعض شرعی احکامات کی پابندی لازم ہوجاتی ہے۔ عورت کے فطری احوال کے اختلاف کی وجہ سے عدت کی مدت مختلف ہوتی ہے، جس کا تفصیلی بیان آگے آرہا ہے۔
عدت کی شرعی حیثیت: قرآن وسنت کی روشنی میں امت مسلمہ متفق ہے کہ شوہر کی موت یا طلاق یا خلع کی وجہ سے میاں بیوی کے درمیان جدائیگی ہونے پر عورت کے لئے عدت واجب (فرض) ہے۔
عدت دو وجہوں سے واجب ہوتی ہے:
شوہر کی موت کی وجہ سے:
اگر شوہر کے انتقال کے وقت بیوی حاملہ ہے تو Delivery ہونے تک عدت رہے گی، خواہ اس کا وقت چار ماہ اور دس روز سے کم ہو یا زیادہ۔ جیساکہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں ارشاد فرمایا: حاملہ عورتوں کی عدت ان کے وضع حمل تک ہے۔ (سورۂ الطلاق ۴) اس آیت کے ظاہر سے یہی معلوم ہوتا ہے کہ ہر حاملہ عورت کی عدت یہی ہے خواہ وہ مطلقہ ہو یا بیوہ، جیساکہ احادیث کی کتابوں (کتاب الطلاق )میں وضاحت موجود ہے۔
حمل نہ ہونے کی صورت میں شوہر کے انتقال کی وجہ سے عدت ۴ ماہ اور ۱۰ دن کی ہوگی خواہ عورت کو ماہواری آتی ہو یا نہیں، خلوت صحیحہ (صحبت) ہوئی ہو یا نہیں جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں ارشاد فرمایا: تم میں سے جو لوگ فوت ہوجائیں اور بیویاں چھوڑجائیں تو وہ عورتیں اپنے آپ کو چار ماہ اور دس دن عدت میں رکھیں۔ (سورۂ البقرۃ ۲۳۴)
طلاق یا خلع کی وجہ سے:
بعض ناگزیر حالات میں کبھی کبھی ازدواجی زندگی کا ختم کردینا ہی نہ صرف میاں بیوی کے لئے بلکہ دونوں خاندانوں کے لئے باعث راحت ہوتا ہے، اس لئے شریعت اسلامیہ نے طلاق اور فسخ نکاح (خُلع) کا قانون بنایا ہے، جس میں طلاق کا اختیار صرف مرد کو دیا گیا ہے کیونکہ اس میں عادتاً وطبعاً عورت کے مقابلہ فکروتدبر اور برداشت وتحمل کی قوت زیادہ ہوتی ہے، جیسا کہ قرآن میں ذکر کیا گیا ہے۔ (وَلِلرِّجَالِ عَلَےْہِنَّ دَرَجَۃ) (سورۂ البقرۃ ۲۳۸) (الرِّجَالُ قَوَّامُوْنَ عَلَی النِّسَاءِ) (سورۂ النساء ۳۴) لیکن عورت کو بھی اس حق سے یکسر محروم نہیں کیا گیا ہے بلکہ اسے بھی یہ حق دیا گیا ہے کہ وہ عدالت میں اپنا موقف پیش کرکے قانون کے مطابق طلاق حاصل کرسکتی ہے جس کو خُلع کہا جاتا ہے۔
اگر طلاق یا خلع کے وقت بیوی حاملہ ہے تو Delivery ہونے تک عدت رہے گی خواہ تین ماہ سے کم مدت میں ہی ولادت ہوجائے۔ جیساکہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں ارشاد فرمایا: حاملہ عورتوں کی عدت ان کے وضع حمل تک ہے۔(سورۂ الطلاق ۴)
نوٹ: اگر شوہر کے انتقال یا طلاق کے کچھ دنوں بعد حمل کا علم ہو تو عدت وضع حمل تک رہے گی خواہ یہ مدت ۹ ماہ کی ہی کیوں نہ ہو۔
اگر طلاق یا خلع کے وقت عورت حاملہ نہیں ہے تو ماہواری آنے والی عورت کے لئے عدت ۳ حیض (ماہواری) رہے گی۔ جیساکہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں ارشاد فرمایا: مطلقہ عورتیں اپنے آپ کو تین حیض تک روکے رکھیں۔ (سورۂ البقرۃ ۲۲۸)

(نوٹ): تیسری ماہواری ختم ہونے کے بعد عدت مکمل ہوگی۔ عورتوں کے احوال کی وجہ سے یہ عدت ۳ ماہ سے زیادہ یا تین ماہ سے کم بھی ہوسکتی ہے۔
جن عورتوں کو عمر زیادہ ہونے کی وجہ سے حیض آنا بند ہوگیا ہو یا جنہیں حیض آنا شروع ہی نہ ہوا ہو تو طلاق کی صورت میں ان کی عدت تین مہینے ہوگی۔ جیساکہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں ارشاد فرمایا: تمہاری عورتوں میں سے جو عورتیں حیض سے ناامید ہوچکی ہیں، اگر تم کو ان کی عدت کی تعیین میں شبہ ہو رہا ہے تو ان کی عدت تین ماہ ہے اور اسی طرح جن عورتوں کو حیض آیا ہی نہیں ہے ، ان کی عدت بھی تین ماہ ہے۔ (سورۂ الطلاق ۴)
نکاح کے بعد لیکن خلوت صحیحہ (صحبت) سے قبل اگر کسی عورت کو طلاق دے دی جائے تو اس عورت کے لئے کوئی عدت نہیں ہے جیساکہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں ارشاد فرمایا: اے ایمان والو! جب تم مؤمن عورتوں سے نکاح کرو پھر ہاتھ لگانے (یعنی صحبت کرنے ) سے قبل ہی طلاق دے دو تو ان عورتوں پر تمہارا کوئی حق عدت کا نہیں ہے جسے تم شمار کرو۔ یعنی خلوت صحیحہ سے قبل طلاق کی صورت میں عورت کے لئے عدت نہیں ہے۔ (سورۂ الاحزاب ۴۹)
نوٹ: نکاح کے بعد لیکن خلوت صحیحہ (صحبت) سے قبل شوہر کے انتقال کی صورت میں عورت کے لئے عدت ہے ۔سورۂ البقرۃ کی آیت نمبر ۲۳۴ کے عموم ودیگر احادیث صحیحہ کی روشنی میں امت مسلمہ اس پر متفق ہے۔
نوٹ: نکاح کے بعد لیکن خلوت صحیحہ سے قبل طلاق دینے کی صورت میں آدھے مہر کی ادائیگی کرنی ہوگی۔ (سورۂ البقرہ ۲۳۷)
عدت کی مصلحتیں: عدت کی متعدد دنیاوی واخروی مصلحتیں ہیں جن میں سے بعض یہ ہیں:
عدت سے اللہ تعالیٰ کی رضامندی کا حصول ہوتا ہے کیونکہ اللہ تعالیٰ کے حکم کو بجالانا عبادت ہے اور عبادت سے اللہ کا قرب حاصل ہوتا ہے۔
عدت کو واجب قرار دینے کی اہم مصلحت اس بات کا یقین حاصل کرنا ہے تاکہ پہلے شوہر کا کوئی بھی اثر بچہ دانی میں نہ رہے اور بچے کے نسب میں کوئی شبہ باقی نہ رہے۔
نکاح چونکہ اللہ تعالیٰ کی ایک عظیم نعمت ہے، اس لئے اس کے زوال پر عدت واجب قرار دی گئی۔
نکاح کے بلند وبالا مقصد کی معرفت کے لئے عدت واجب قرار دی گئی تاکہ انسان اس کو بچوں کا کھیل نہ بنالے۔
شوہر کے انتقال کی وجہ سے گھر /خاندان میں جو ایک خلا پیدا ہوا ہے اس کی یاد کچھ مدت تک باقی رکھنے کی غرض سے عورت کے لئے عدتضروری قرار دی گئی۔
متفرق مسائل:
حاملہ عورت (مطلقہ یا بیوہ) کی عدت ہر صورت میں وضع حمل یا سقوط حمل تک ہی رہے گی۔
شوہر کی وفات یا طلاق دینے کے وقت سے عدت شروع ہوجاتی ہے خواہ عورت کو شوہر کے انتقال یا طلاق کی خبر بعد میں پہونچی ہو۔
مطلقہ یا بیو ہ عورت کو عدت کے دوران بلا عذر شرعی گھر سے باہر نکلنا نہیں چاہئے۔
کسی وجہ سے شوہر کے گھر عدت گزارنا مشکل ہو تو عورت اپنے میکے یا کسی دوسرے گھر میں بھی عدت گزار سکتی ہے۔ (سورۂ الطلاق ۱)
عورت کے لئے عدت کے دوران دوسری شادی کرنا جائز نہیں ہے، البتہ رشتہ کا پیغام عورت کو اشارۃًدیا جاسکتا ہے۔ ( البقرۃ۲۳۴/ ۲۳۵)
جس عورت کے شوہر کا انتقال ہوجائے تو اس کو عدت کے دوران خوشبو لگانا، سنگھار کرنا، سرمہ اور خوشبو کا تیل بلاضرورت لگانا، مہندی لگانا اور زیادہ چمک دمک والے کپڑے پہننا درست نہیں ہے۔
اگر چاند کی پہلی تاریخ کو شوہر کا انتقال ہوا ہے تب تو یہ مہینے خواہ ۳۰کے ہوں یا ۲۹کے ہوں، چاند کے حساب سے پورے کئے جائیں گے اور ۱۱ تاریخ کو عدت ختم ہوجائے گی۔
اگر پہلی تاریخ کے علاوہ کسی دوسری تاریخ میں شوہر کا انتقال ہوا ہے تو ۱۳۰ دن عدت رہے گی۔ علماء کی دوسری رائے یہ ہے کہ جس تاریخ میں انتقال ہوا ہے، اس تاریخ سے چار ماہ کے بعد ۱۰دن بڑھادئے جائیں مثلاً ۱۵ محرم الحرام کو انتقال ہوا ہے تو ۲۶ جمادی الاول کو عدت ختم ہوجائے گی۔
اگر عورت شوہر کے انتقال یا طلاق کی صورت میں عدت نہ کرے یا عدت تو شروع کی مگر مکمل نہ کی تو وہ اللہ تعالیٰ کے بنائے ہوئے قانون کو توڑنے والی کہلائے گی جو بڑا گناہ ہے، لہذا اللہ تعالیٰ سے توبہ واستغفار کرکے ایسی عورت کے لئے عدت کو مکمل کرنا ضروری ہے۔
عدت کے دوران عورت کے مکمل نان ونفقہ کا ذمہ دار شوہر ہی ہوگا۔
محمد نجیب قاسمی

About the Speaker(s)/Author(s): Dr. Mohammad Najeeb Qasmi is an Indian scholar from Sambhal, Uttar Pradesh, India. Besides hundreds of Islamic articles that he keeps contributing to various websites, daily newspapers and monthly magazines, he has authored several books. After completing Islamic studies and theology at Darul Uloom Deoband in 1994, Mohammad Najeeb Qasmi joined Jamia Millia Islamia University (JMI), New Delhi where he did graduation in Arabic and two courses of translation (Arabic into English & Vice Versa). He also completed MA in Arabic from Delhi University (DU). Dr. Mohammad Najeeb Qasmi has been awarded the Degree of Doctor of Philosophy (PhD) from Jamia Millia Islamia for his valuable research on “Literary, Rhetorical and Aesthetical Aspects in the Ahadith of Al-Bukhari & Muslim”. For more details: Mohammad Najeeb Qasmi – Wikipedia Profile of Mohammad Najeeb Qasmi Mohammad Najeeb Qasmi – Facebook Dr. Mohammad Najeeb Qasmi – YouTube Dr. Najeeb Qasmi (@DrNajeebQasmi) – Twitter